感谢大家参与这个关于吃人肉触犯法律么?的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人，我将以客观和全面的方式回答每个问题，并分享一些相关的研究成果和学术观点。

随便你报警，敢动我一下试试，地铁泼妇猖狂打人，遇到泼妇该怎么办？

很简单，直接叫警察来处理，无论什么泼妇叫警察就完事了，她们怎么撒泼打滚都没用，来软来硬的警察都有治她们的办法，与其和泼妇争执还不如自己离远一点，晦气。人民警察就是好啊，你遇到什么问题第一时间报警绝对没有错，他们会热心帮你解决问题，不要想着自己来解决，跟这种泼妇你是赢不了的，就算赢了能证明啥，只能证明你比泼妇还要泼妇！还有就是要调整心态，遇到泼妇不要坏了自己的心情，为这种人破坏自己一天的好心情是不值当的，就当走到路上踩到一坨屎，你弄干净了还得继续过你的，但跟这坨屎较劲那你就真的傻了。

事件梳理：

在北京地铁的8号线上有一名中年女人各种撒泼，原因是这名女人一个人占三个座，被其他人善意提醒一下她发起脾气来，还说自己就喜欢这样坐，谁敢动她就要打人。结果有个小伙子坐在她旁边还硬生生被她给挤走了，甚至女子还扇了小伙子两巴掌，小伙子气不过想要报警处理，谁知女子一点悔改都没有，还大声叫嚣着报警都不怕！直到地铁到了最后一站这女子才下车，被工作人员叫去做笔录，谁知她就是不去，直接走了，最终只留下了被打的男子去做笔录。这真的是谁撒泼谁就无敌了呀，工作人员都没办法治理她，这种女子真的是丢女性的脸！

01、比泼更泼

我个人认为泼妇没有最泼妇的，只有更泼妇的，你遇到泼妇没办法解决，那你就不要顾着自己形象，你比她更泼妇她就输了。她大声叫喊那你就拿起手机录像也跟她大声说话，她动手你也不能忍，一旦碰到你身体就录下来，完了留下被“打”的证据，这样即便你们都有错，你也会是错误较轻的那一个。再不济你就直接大声宣传，各种嘟囔她，就让她生气，惹她爆炸，你不开心也不能让对方得逞，就该怎么吵闹怎么来，面子都不用顾忌了。

02、出动警察帮忙

上面那种方法呢不适合大部分人，毕竟要脸面的人还是比较多的，谁愿意牺牲自己形象更泼妇去理论啊，那你能解决的唯一途径就是报警了。报警处理，让警察来讲道理，人民警察难不成泼妇还敢动手啊？那分分钟就是袭警了啊，更何况你是有理的那一方，警察也绝对会帮理不帮亲的。只要你有理，你就尽管报警来处理，不要被人欺负，也不要忍气吞声，那人再怎么泼妇也不敢直接跟警察硬刚起来的，即便她上头有人，她爆出来那就会被网友拍下来然后发网上，那泼妇跟泼妇背后的人就都被凉凉。

还是那句话，遇到垃圾的人，你不要因为垃圾人就坏了自己心情。

有人建议向美国学习通过立法禁止国人吃狗肉你支持还是反对呢？

我很想支持，但是想请问一下提建议的人：

美国养狗的规范和标准爱狗人士达到了吗？

美国对于狗咬伤人的情况又是怎么处理的？

美国吃狗肉的历史有没有，有多久？

美国禁食狗肉前有吃狗肉的人吗，多吗？

对不起，我是个土包子，这辈子连飞机都没坐过，更不用说漂洋过海去品尝香甜的空气了，所以对这些问题的真实情况一无所知。

请原谅我的无知，我想提议学习美国立法禁止吃狗肉的人，以及极力拥护支持的人应该是比较了解美国的，请你们告诉我好吗？

近些年总看到很多人提议这个学美国，那个要与国际接轨，可是他们又不把前因后果说清楚，只让学习他们喜欢的那一点。

至于有人说，现在的年轻人都把狗当宠物了，狗是他们的生活伴侣，甚至亲密爱人，孩子一样的家人，所以不容许别人伤害。

那我倒想问问了，狗成为宠物被普遍接受在国内有多少年了？吃狗肉作为某些地方的习俗有多少年了？到底是谁在侵犯谁的权益？

把宠物狗当亲人、爱侣的人，一定非常珍爱它们吧，一定不会遗弃它们吧，一定不会不栓绳子就让它们四处打横乱闯吧。

那么，你的宠物又怎么可能会沦为他人的盘中餐呢？你又凭什么去干涉他人的食谱呢？

只因为你不高兴吗？

我真的很想支持立法禁止吃狗肉，但那一定不是为了所谓的“学习美国”，而是我们的社会达成了共识，大家普遍认为吃狗肉不太合适了，主动放弃了吃狗肉的习惯。

一定是养狗已经非常规范化了，公共场合没有遗弃的流浪狗，公园里没有不栓绳的狗，小区里没有不戴嘴套的大型犬，我们走在绿化道上再也看不见闻不到臭狗屎了。

到这个时候，立法禁止吃狗肉也就是水到渠成的事情了，就好像即将生效的《民法典》把规范养狗加入了法条当中，这才是积极回应群众的呼声，顺应民心民意的表现。

导演想通过《罪恶之城》说明什么？

以暴制暴

它想传递给人的一种思想就是，当面对罪恶，法律无效时，为了朋友，爱人，既使自己死亡，也要用更残暴残忍的方法让罪恶得到应有的惩罚！

这部片子到了最后其实是一种对现实状况的半接受状态，好人活不到最后，幕后黑手死不了，主角死的时候说，要能扳倒参议员，我连上帝都可以战胜了。因此本片主题在于黑暗势力的不可撼动性，而其不可撼动性正显示了人类欲望的无休止性。有时候我们不得不承认，存在即为合理，既然改变不了，那我们就接受它，这也是本片以暴力为色彩的原因。吃人肉的不是狗，而是人，很有鲁迅先生的感觉。而片中正义阶层的反抗也正反映出以暴制暴的意思，然而从三个故事来看，与罪恶势力同归于尽已经是最好的结局，充分显示以暴制暴是不能从根本解决问题的。

?莫言作品《红高粱家族》经典语录

莫言《红高粱家族》 经典语句

人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情都变得凶猛、嗜杀、好斗；回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨生活，它们都感到耻辱。向人类进攻，已经形成了狗群中的一个集体潜意识。父亲他们的频频射杀，更增强了狗群中的仇人情绪。 《红高粱家族·狗道》

由于吞吃人肉，所有的狗的白眼球上都布满密密的血丝，几个月吞腥啖膻、腾挪闪跳的生活，唤醒了它们灵魂深处的被千万年的驯顺生活麻醉掉的记忆。现在它们都对人——这种直立行走的动物——充满了刻骨的仇恨。在吞吃他们的肉体时，它们不仅仅是满足著辘辘的饥肠更重要的是，在这个过程中，它们隐隐约约地感觉到，它们是在向人的世界挑战。是对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复。 《红高粱家族·狗道》

光棍苦，光棍苦，衣衫破了无人补…… 《红高粱家族·高粱酒》

积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。 《红高粱家族·高粱酒》

司令……我完了……你见了俺老婆……给她点钱……别让她改嫁……俺哥没有后……她要走了……方家就断了香火啦…… 《红高粱家族·高粱酒》

奶奶最先吸引了单廷秀目光的这双小脚，奶奶最先唤起了轿夫余占鳌心中情欲的也是这双小脚。奶奶为自己的脚自豪。只要有一双小脚，即便满脸麻子也不愁嫁；只要有一双大脚，哪怕你脸如天仙也没人要。奶奶脚小脸俊，是当时的美女典范。——我觉得，在极长的一段历史时期里，女人的脚，异化成一种准性器官，娇小玲珑的尖脚使那时的男子获得一种包含着很多情欲成份的审美 *** 。 《红高粱家族·高粱酒》

在某种意义上，英雄是天生的，英雄气质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱因，便转化为英雄的行为。 《红高粱家族·高粱酒》

丫头，你打算怎么著？千里姻缘一线串。无恩不结夫妻，无仇不结夫妻。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你爹我不是高官显贵，你也不是金枝玉叶，寻到这样的富主，是你的造化，也是你爹我的造化，你公公一开口就要送我一头大黑骡子呢，多大的气派…… 《红高粱家族·高粱酒》

高密东北乡红高粱怎样变成了香气馥郁、饮后有蜂蜜一样的甘饴回味、醉后不损伤大脑细胞的高粱酒？母亲曾经告诉过我。母亲反复叮咛我：家传秘诀，决不能轻易泄露，传出去第一是有损我家的声誉，第二万一有朝一日后代子孙重开烧酒公司，失去独家经营的优势。我们那地方的手艺人家，但凡有点绝活，向来是宁传媳妇也不传闺女，这规矩严肃得像某些国家法律一样。 《红高粱家族·高粱酒》

谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨! 《红高粱家族·红高粱》

奶奶感到疲乏极了，那个滑溜溜的现在的把柄、人生世界的把柄，就要从她手里滑脱。这就是死吗？我就要死了吗？再也见不到这天，这地，这高粱，这儿子，这正在带兵打仗的情人？枪声响得那么遥远，一切都隔着一层厚重的烟雾。豆官！豆官！我的儿，你来帮娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧！天，你认为我有罪吗？你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错？天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪…… 《红高粱家族·红高粱》

高密东北乡土匪如毛，他们在高粱地里鱼儿般出没无常，结帮拉伙，拉驴绑票，坏事干尽，好事做绝。如果肚子饿了，就抓两个人，扣一个，放一个。让被放的人回村报信，送来多少张卷著鸡蛋大葱一把粗细的两搾多长的大饼。吃大饼时要用双手卡住往嘴里塞，故曰“卡饼”。 《红高粱家族·红高粱》

千里姻缘一线穿，一生的情缘，都是天凑地合。 《红高粱家族·红高粱》

轿夫身上散发出汗酸味，奶奶有点痴迷地呼吸著这男人的气味，她老人家心中肯定漾起一圈圈春情波澜。轿夫抬轿从街上走，迈的都是八字步，号称“踩街”，这一方面是为讨主家欢喜，多得些赏钱；另一方面，是为了显示一种优雅的职业风度。踩街时，步履不齐的不是好汉，手扶轿杆的不是好汉，够格的轿夫都是双手卡腰，步调一致，轿子颠动的节奏要和上吹鼓手们吹出的凄美音乐，让所有的人都能体会到任何幸福福后面都隐藏着等量的痛苦。轿子走到平川旷野，轿夫们便撒了野，这一是为了赶路，二是要折腾一下新娘。（ 经典语录 sun ）有的新娘，被轿子颠得大声呕吐，脏物吐满锦衣绣鞋；轿夫们在新娘的呕吐声中，获得一种发泄的快乐。这些年轻力壮的男子，为别人抬去洞房里的牺牲，心里一定不是滋味，所以他们要折腾新娘。 《红高粱家族·红高粱》

花轿里破破烂烂，肮脏污浊。它像个棺材，不知装过了多少个必定成为死尸的新娘。轿壁上衬里的黄缎子脏得流油，五只苍绳有三只在奶奶头上方嗡嗡地飞翔，有两只伏在轿帘上，用棒状的黑腿擦着明亮的眼睛。 《红高粱家族·红高粱》

婚期终于熬到了，奶奶被装进了这乘四人大轿，大嗽叭小唢呐在轿前轿后吹得凄凄惨惨，奶奶止不住泪流面颊。轿子起行，忽悠悠似腾云驾雾。偷懒的吹鼓手在出村不远处就停止了吹奏，轿夫们的脚下也快起来。 《红高粱家族·红高粱》

曾外祖母是个破落地主的女儿，知道小脚对于女人的重要意义。奶奶不到六岁就开始缠脚，日日加紧。一根裹脚布，长一丈余，曾外祖母用它，勒断了奶奶的脚骨，把八个脚趾，折断在脚底，真惨！我的母亲也是小脚，我每次看到她的脚，就心中难过，就恨不得高呼，打倒封建主义！人脚自由万岁！奶奶受尽苦难，终于裹就一双三寸金莲。 《红高粱家族·红高粱》

杂种出好汉，十有九个都不善…… 《红高粱家族·红高粱》

为了为我的家族树碑立传，我曾经跑回高密东北乡，进行了大量的调查，调查的重点，就是这场我父亲参加过的、在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗。我们村里一个九十二岁的老太太对我说：“东北乡，人万千，阵势列在墨河边。余司令，阵前站，一举手炮声连环。东洋鬼子魂儿散，纷纷落在地平川。女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前……”老太婆头顶秃得像一个陶罐，面孔都朽了，干手上凸著一条条丝瓜瓤子一样的筋。她是三九年八月中秋节那场大屠杀的幸存者，那时她因脚上生疮跑不动，被丈夫塞进地瓜窖子里藏起来，天凑地巧活了下来。老太婆所唱快板中的戴凤莲，就是我奶奶的大号。听到这里，我兴奋异常。这说明，用铁耙挡住鬼子汽车退路的计谋竟是我奶奶这个女流想出来的。我奶奶也应该是抗日的先锋，民族的英雄。 《红高粱家族·红高粱》

生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡著一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。 《红高粱家族·红高粱》

一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着裌袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅著奶奶的裌袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。” 《红高粱家族·红高粱》

蛋壳公寓让绝望女孩欲轻生跳楼，她是真想跳楼，还是想博眼球？

11月23日中午11时，山东商报突然接到来自一个北京的电话，来电备注显示的为商报记者之前的采访对象马女士。马女士带着哭泣声告知记者，她现在在蛋壳公寓北京总部大楼的楼顶，称自己“可能要永远地离开这个世界了”……记者苦心劝说其保持冷静，不要冲动做傻事，同时当即向北京警方反映了情况。

马女士跳楼的原因，主要跟跟蛋壳公寓有关。马女士通过蛋壳公寓租了房子，刚刚交了 8000 元租金，但房东并未收到租金，要她搬离，而她租房子的钱都是借得，蛋壳迟迟不给处理。自己没有经济能再去重新租房子，大冬天却要去露宿街头，因此她绝对十分绝望，想要跳楼。

8000的数目本身并不是算多，在一线城市大概也就是1-2个月的工资，到了三四线城市大概也就是3个月左右的工资。为了8000元跳楼完全是没有必要的。但是要知道的是在北京的生活压力和工作压力都是很大的。再加上冬天这样一个特殊的季节，身体上的寒冷加上心上的寒冷，就很容易让人悲从心来。让人感觉世态炎凉。

很多人之所以选择背井离乡的生活，是因为希望有更多的机会，有更高的收入，也有些是为了自己的梦想。大部分背井离乡的人都是寄人篱下，没有自己的房子，也没有归属感，支撑他们的奋斗的都是很现实的问题比如金钱、收入。他们之所以选择蛋壳一方面出于信任，另一方面也是为了节约成本考虑，可以说是迫于生活的无奈。

从房东的角度，他出租房子也有可能有背负房贷，压力也不会见得比受害者小很多，因此即使他们能理解受害人的委屈，但是他们也有自己很现实的问题，毕竟他们也是受害者。作为警察，对于这件事情也暂时无法处理，只有始作俑者蛋壳始终没有站出来承担自己该承担的责任。但是逃避始终不是解决问题的办法，如果蛋壳不能妥善处理好善后的问题，很难保证不会有下一次的悲剧的发生。

对于一名26的女子，正是青春的好时光，为了8000元跳楼并不值得，因为等于是在用别人的错误来惩罚自己。也许确实有困难，也许确实非常的无奈。但是怎么样都要考虑下自己身边的亲人，不要因为自己的一时冲动给自己和家人带来无法挽回的痛苦。

我们常说人生十之八九不容易，还有一二是很不容易。但是生而为人，还有更多值得自己牵挂的人与事，很多问题当时看来可能会让你痛苦、绝望，等你坚持了、熬过去了可能也就觉得没有什么了。这名女孩也许真的遇到了很大的麻烦，也许承受着工作和经济的双重压力，所以才会情绪崩溃，有了轻生的念头。但是这样的轻易选择结束生命其实毫无意义，更现实的做法应该是和其他的受害者联合起来，通过法律的途径为自己伸张应有的权利。

人民吃得饱穿的暖法律贡献了什么

人民吃得饱穿的暖法律贡献了什么

中国法学会民法典编纂项目领导小组副组长，中国法学会民法学研究会会长，中国人民大学常务副校长 王利明

作为我国民事法律的集大成者，民法典是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律，也是第一部直接以“民”命名的法典。以“法典”命名，表明凡是纳入民法典的规则，都具有基础性、典范性的特点；以“民”命名，说明民法典把人民愿望置于首位，充分反映了人民的利益诉求。

已有单行民法，为何还需民法典？

我们到目前为止已经颁布了250多部单行法，其中半数以上都是民事的或者涉及到民事的法律。为什么我们还需要颁布一部《民法典》？根本的原因就是要推进民事立法的体系化。我们的单行法是在不同时期制订的，在不同的时候侧重点或者立法的重心各不相同，所以难免造成各个单行法相互之间存在着表述不一致，甚至相互冲突、矛盾等等这些现象，极大地影响了法律的实施，所以迫切需要一部《民法典》，按照一定的体系、一定的框架把它们系统地、有逻辑地、科学地编撰在一起。民法典是私法的基本法，各项民事法律都要在民法典的统率下，构成统一的整体。

民法典被誉为社会生活的百科全书。有人说，一个人一辈子可能不太会跟刑法打交道，但是经常要和民法打交道。比如，在疫情期间，我们居家点外卖，看手机App，这些活动就是在订合同，订合同就是和民法打交道。民法典是实现人民群众美好幸福生活的重要保障。进入新时代以后，人民的物质生活条件得到了极大的改善，人民群众的精神需求进一步提升，对公平正义、民主法治等的需求更加强烈，需要维护人格尊严，不仅要吃得饱，穿得暖，还要活得有尊严、有体面，对财产安全、人身安全保护的需求也更加强烈。正是在这样的背景下，民法典的出台，全面强化了对人民群众人身权、人格权、财产权的保护，实实在在地保护了人民群众的人身安全和财产安全。所以，民法典关系到我们每一个人的切身利益，关系到人民群众的幸福生活，在今天这个时候颁布民法典，非常必要，也非常及时。

民法典是权利保障的宣言书

此次民法典草案亮点很多，最大的亮点就是为民立法、以民为本，最大化地谋求人民的利益。民法典的立法宗旨和目的就是充分反映人民群众的意愿，保障私权，维护广大人民群众的利益。

(漫画/张建辉)

“人民的福祉是最高的法律。”新中国成立后，特别是改革开放以来，对民事权利的保护逐渐加强。今天，我们之所以要颁行民法典，是因为进入新时代，人民群众不仅对物质文化生活的需求提高，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需求日益增长，对民事权利的保障提出了更高的要求。在新的历史时期，保障人民更加广泛的民事权利十分重要。民法典的分则各编由物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编和侵权责任编构成，既确认了个人享有各项具体民事权利，明确了这些权利的具体内容和边界，又保护个人能够正常行使和主张权利，免受他人不法侵害。民法典不仅广泛确认了各类主体的财产权，以满足人们的物质生活需要，还广泛确认了人格权，以满足人们的精神生活追求。民法典对私权的充分保障，主要围绕两个方面展开：

一是按照党的十九大报告的要求，保护公民的人身权、人格权。民事主体依法享有的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等权利均受到民法典的保护。为避免列举权利不完整，并为未来社会发展不断创设的新的人格权益提供保护，人格权编还确认了对人格权益保护的兜底条款。针对他人发送垃圾短信、垃圾邮件侵扰个人私人生活安宁的行为，专门在隐私权部分规定了此种侵害隐私权的行为类型，并明确将个人私人生活安宁规定在隐私权之中，禁止非法进入、窥视、拍摄他人的住宅、宾馆房间等私密空间，禁止非法拍摄、录制、公开、窥视、窃听他人的私密活动，禁止非法拍摄、窥视他人身体的私密部位。这些规则既有力回应了个人隐私遭受侵扰的现实问题，又为保障社会生活安定有序提供了法律依据。在互联网和大数据时代，个人信息泄露已经成为一种公害。人格权编专门规定了个人信息保护规则，在对个人信息进行正面确权的基础上，对合法收集、处理个人信息的规则作出了规定。此外，针对网络诽谤、网络暴力、人肉搜索等网络侵权现象，民法典积极应对，构建了预防与救济一体的制度体系。人格权编中的禁令制度和侵权责任编中的网络侵权规则对有效规范网络侵害人格权的行为，实现对侵害人格权损害后果的预防等，具有重要意义。

二是完善财产权制度，强化财产权保护。财产权是人民群众获得美好幸福生活的物质保障，保护财产权就是保障民生。民法典在物权法和合同法等的基础上，采用完善既有规则或增设全新规则的方式实现保障民生的目的。在财产权客体方面，民法典适应大数据的发展，将网络虚拟财产等纳入财产保护的范围。民法典明确了住宅建设用地使用权自动续期规则，从而建立了财产权保护的长效机制。民法典通过完善征收征用、禁止非法限制个人行为自由等制度，防止公权力对私权的不当侵害，使每个人生活在安全的环境中，享受安宁的生活。民法典针对业主大会成立难、表决难，以及维修基金使用难的问题，完善了相关制度。民法典合同编为实现人民群众居住的需求，注重维持租赁合同的稳定性，完善了承租人优先购买权，新增加承租人的优先承租权，有利于规范租赁市场秩序、保障承租人的居住利益。民法典采用租购并举的体系，并辅之以居住权制度，为保障人民群众的居住需求提供了多层次的制度供给。民法典增设的居住权制度，对于解决非继承人的居住问题、离婚后需要经济帮助的一方的居住问题等具有重要的现实意义，为实现全体人民“住有所居”提供了法律支撑。为适应农村土地改革的需要，民法典完善了土地经营权制度并与土地“三权”分置相衔接。民法典规定了土地经营权以约定的方式设立，尊重当事人的意思自治，并明确了土地经营权变动的生效和登记规则，使其融入现有的物权变动规则之内。民法典同时明确了土地经营权的权利内容，即在约定期限内占有农村土地，自主开展农业生产经营并获取收益。这些财产权利规则的创设或完善共同构成人民群众民生保障的法律基石。

在确认对人身权、人格权、财产权保护的基础上，民法典通过各项民事责任制度充分保障人民的合法权益的实现。例如，在产品责任制度中规定了惩罚性赔偿，可以有效保护人民“舌尖上的安全”。再如，鉴于高楼抛物行为频频发生，民法典在总结我国侵权责任法立法和实践经验的基础上，于侵权责任编中专门规定了高楼抛物致人损害责任规则，强化了有关机关在查找行为人方面的职责，有力保护了人们“头顶上的安全”。

在社会主义法律体系中，民法典居于基础性地位，法律分为公法与私法两部分，它们分别确认公权与私权，现代法治的核心是规范公权、保障私权，一般认为，保障私权是由民法典等民事法律实现的，而规范公权是由公法承担的，但实际上，民法典也通过确认和保护私权，成为依法行政的基本遵循，正是从这个意义上说，民法在一定程度上也具有规范公权的作用。民法典助推实现公权与私权的良性互动，以私权保障规范公权力行使，是权利保障的宣言书。民法典通过充分保障私权，充分调动各类主体参与国家与社会治理的积极性，有利于实现多层次、多维度的社会治理，为国家治理体系和治理能力现代化提供有力的制度保障。

人类吃狗肉是否有损良知，你如何看待这样的现象？

人类属于高等动物，一切低级动物的存在都是为了高等动物的存在而服务的。对于这种极端的语言，很多人发出否定的声音。动物是人类的好朋友，要保护动物。这样的言论和宣传标语又出现了。

80后的大多都是独生子女，他们在外奋斗，他们的父母退休在家，很孤独，相信很多家庭里都会养着一条狗。这样，孤独的父母的无聊退休生活，有了更多的色彩，每日的遛狗时间也让父母有了出门的动力，坐在沙发上除了老伴还有狗儿子陪着，不得不说，对于老人的生活是一种特别的安慰。狗的存在对于这些老人可以算是第二个“子女”，对于任何一个父母，如果说要把你的子女吃了，是否有损良知呢？答案是肯定的。

相对的，对于那些把狗看做跟鸡鸭鹅一类家禽的人来说，狗肉跟这些家禽类的肉是一样的，只不过是聚餐时桌上的一道菜，吃它是对食物的尊重，也是一种味蕾上的享受。如果说你不会为了因为吃一碗猪肉而指责人类没有良知的话，那么同样的也不应该认为有人吃狗肉而觉得这是有损良知的，当然某些有宗教信仰的人除外。所以说，对于对于吃狗肉是否有损良知关键还要看你是否对狗投入了情感，或者说狗在你心中的地位。如果他是你的亲人，朋友，那自然有损良知。如果它是类同于满足口腹之欲的肉类，那根本不用提到良知二字。

《没有人给他写信的上校》：人生就是希望和等待

《没有人给他写信的上校》是拉美作家加西亚?马尔克斯写于1958年的作品。是写一个参加过拉美“保卫共和国”战争的上校等待他的抚恤金的故事。

上校曾经是幸运的，在战争中，他作战勇敢，不到20岁就当上了上校。

但后来他变得不幸了。战争结束后，新政府许诺给他安度晚年的抚恤金，一直未到手。

从那时起，上校就一直在等待，等待他的抚恤金。等待让他变得窘困。妻子患有严重的哮喘病，时常艰难地喘着气。“简直就是由几块白色软骨构成的，靠一根僵硬、弯曲的脊柱勉力支撑。”上校也枯瘦得“浑身的硬骨头就像是用螺钉螺帽接起来的一样。”

他们的儿子死于斗鸡场的混乱场面，老两口无依无靠，唯一的希望就是政府能按照当初的承诺，给他们寄来养老金。

上校生活的地方叫马孔多。那里每周五来一次邮件。上校总会怀着既期待又害怕的心情，去码头等待一封他认为一定会来的信件。那是退伍时，政府批准了要给的抚恤金。上校等了快六十年，至今依然在等。关于这笔抚恤金的事，他始终历历在目：国会通过那条法令，是在十九年前。自那以后，他为申请得到批准就花了八年，之后又用了六年才把名字登记上去。那是上校收到的最后一封信。

上校手里还有一张收据，是他作为败军，向新政府上缴了满满两箱军款的收据。有这样的“铁证”，上校对养老金充满着希望。他始终相信法律，当迟迟等不来抚恤金时，便认为是律师出了问题。他决定更换律师。他亲自写申诉信。他腰板挺得笔直，先写了满满一张纸，后来又写了半页纸，然后签上自己的名字。

律师对上校的决定无动于衷。他夸张地表示，上校的收据，“经由成千上万间办公室的成千上万双手，早已转到国防部鬼知道哪个部门去了！”上校忽视了这些年来官员的更换——总统换过七任，每位任内至少改组过十次内阁，每位部长又撤换过一百次属员。”

况且，如果要把这些文件从部里取出来，得等下一轮重新登记。“也许得等上几百年。”律师这样回答他。

上校等待的是一个彻底绝望的希望，可他依然故我的等待着。他从头到尾仔细看每周五的报纸，连广告也不放过。他没有收到抚恤金的邮件，也没有看到任何大选的消息。但他始终在等，带着天真无邪的表情。

与上校的清贫不同，另一位角色，堂萨瓦斯则混得风生水起，呼风唤雨。他是败落的党派中，唯一逃脱政治迫害的人。他老奸巨猾、唯利是图，用半价把同党的家产买下来发了迹，钱多得连他家那幢两层楼的房子也装不下。 医生评价说，“吃人肉的畜生只有一个，那就是堂萨瓦斯。”

堂萨瓦斯用欲擒故纵的方法，引诱上校将斗鸡便宜卖给他。医生提醒上校不要跟堂萨瓦斯做生意。可是上校却天真地等待堂萨瓦斯，等待和他做生意。

上校活了七十五岁，自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。”当妻子绝望地一把抓住他的汗衫领子，使劲摇晃着问他，“你说，吃什么？” 少校回答说：“吃屎。”

上校的原型是加西亚?马尔克斯的外祖父尼古拉斯?马尔克斯。他一直站在自由党人一边，是哥伦比亚两次内战的幸存者。尼古拉斯?马尔克斯英勇作战，荣获上校军衔，一辈子都在等着领“军功奖”，直到离开人世。让加西亚记忆深刻的是，外祖父去世后，外祖母仍然对这笔酬金抱有希望。她晚年双目失明，依然对儿孙们说：“等我百年之后，希望你们能够领到这笔钱。”

加西亚?马尔克斯幼年与祖父母在一起生活，对他们的逆来顺受和随遇而安印象深刻，他们的言行举止和生活习惯多年后犹在眼前。在他的多部作品中，都出现了这样两位形象生动传神的老人的形象。

加西亚?马尔克斯1955年出版《一个海难幸存者的故事》时，因为透露了这次海难的走私丑闻，激怒了当时专制独裁的当局。他所在的《观察家报》遭到查封，他被迫离开哥伦比亚流亡到欧洲。那段时间，是他人生中最艰难的时候，靠卖旧报纸、捡空酒瓶度日。每天在焦急中盼望着邮件，等待国内传来好消息。

加西亚流亡欧洲期间，经常在菜市场看到这样一个形象，一个人靠在栏杆旁，一副在等待的样子。这个形象刺激者他的创作灵感，他把祖父的故事和自己的现状结合起来，创作了一个耐心等待着未知的形象。作品中，上校艰难的生活处境以及焦虑不安的神情写得活灵活现，真切生动。加西亚自豪地说，“它是我所有作品中最无懈可击的。”

孙二娘的主要事件

孙二娘的主要事件

孙二娘主要事迹：

她是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二

娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。人称“梁

山妖艳第一”。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

人物介绍：

孙二娘，黑店老板娘，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，

眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉

孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样

也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

母夜叉名字的由来——「夜叉」梵语yachi，又译为药叉”。译成中文是能啖、捷疾、勇健。是印度神话中一种半神的小神灵。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉

与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为真诚者”。

其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。《大日疏经》卷一说；西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密

迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。在佛教世界，他成了护法八部众”之一，北方毗沙门天王即率领夜叉八大

将，护众生界。有夜叉八大将”、十六大夜叉将”等名词。夜叉”是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经”注什曰‘夜叉有三种一、在地，

二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到夜叉”都是指恶鬼，能飞行，能食人、伤人。 母夜叉是水浒流行后才开始流传的。

摘自百度网友,谢谢。

孙二娘性格特点 孙二娘主要事迹有哪些

孙二娘和别的江湖人物一样，有着一身的义气，为了拜把子兄弟武松，她能舍弃自己的家业，带着老公就上山落草。她敢爱敢恨， *** 大胆的性格，堪称野蛮女友的典范。

水浒传孙二娘重要事件

孙二娘是施耐庵所作《水浒传》中的人物，菜园子张青的妻子，外号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中，阵亡。死后追封旌德郡君。是梁山泊上仅有的三女将之一。

早年经历：北宋年间，孟州十字坡地处交通要道，坐落于此的十字坡客栈以包子鲜美闻名江湖。十字坡包子客栈孙老东家原是东京汴梁出了名的赌徒老孙头。数年前，老孙头因与“头陀”斗狠，妻子被“头陀”所杀。 妻子死后，老孙头痛戒赌瘾，带着女儿行走江湖，遍寻头陀而不果。时光流逝，老孙头落脚于十字坡，开起了十字坡包子客栈，苦等仇人的出现，这一等就是十年。 十年过去了。十年前的老孙头成了响当当的孙老东家，女儿孙二娘也长大成人，颇有乃父的秉性，人称“母夜叉”。一天，不速之客“菜园子”张青因误伤人命，在官府的缉拿下，闯进十字坡包子客栈。张青一头扎进客栈，在与孙二娘父女的冲突中被孙二娘制服。孙老东家见张青憨实可信，有意培养他当入赘女婿。对于他的好意，张青原本没有什么兴致。但无意间看到孙二娘的娇艳后，张青一改初衷，主动要求留下来。张青的改弦更张并没有获得孙二娘的好感。相反，此后的日子里，孙二娘没少拿张青开涮。负气离开的张青在孙老东家的挽留下，答应继续留下来照顾孙二娘。 此时，北宋朝廷为出兵水泊梁山，派密探窃得梁山地形图。为避免地形图落入朝廷之手，梁山派“石犊子”紧急下山，于十字坡客栈劫杀朝廷密探，夺回梁山地形图。就在“石犊子”抵达十字坡，准备劫杀朝廷密探时，孟州捕快吕怀成也出现在十字坡，受朝廷指派前来与密探接头。一时间，十字坡风声鹤唳杀声顿起。吕怀成意欲假公济私，以孙老东家与私盐贩子有染为名，将十字坡包子客栈据为己有。孙老东家的誓死不从给自己招来杀身之祸。孙老东家一死，孙二娘在风雨飘摇中挑起包子客栈的重担。 孙二娘有意请张青经营包子客栈，谁料想张青暗中打起小算盘，趁孙二娘势单力薄，反客为主，实现客栈与美人兼得的梦想。张青的如意算盘遭到孙二娘的鄙夷，尴尬之余，张青拂袖而去。此时，终于出现的朝廷密探竟然就是苦等多年的杀母仇人“头陀”。关键时刻，张青去而复返，与消除误会的“石犊子”一起联手孙二娘，一举除掉“头陀”和吕怀成。从此，孙二娘和张青的十字坡包子客栈更加红红火火。

主要的事迹

1、武松戏“（母）夜叉”

27回：孙二娘正式出场，武松发配孟州途中来到孙二娘的黑店，识破了孙二娘的机关，反将孙二娘戏弄了一番，后被张青劝下，三人成为朋友。（28回：武松与张青结拜，张孙夫妇二人送别武松）

2、”行者“的创造者

31回：武松血溅鸳鸯楼后，又一次遇到张青孙二娘夫妇，夫妇二人将武松装扮成头陀，从此武松就成了行者。

3、三山聚义上梁山

58回：三山聚义，孙二娘随二龙山人马一起上了梁山。

结局：招安后，孙二娘在随宋江攻打清溪时，被方腊部将杜微飞刀伤死。

孙二娘的主要事件？要简略，几件事即可，不要长篇大论

孙二娘母夜叉孟州道卖人肉

《水浒传》孙二娘重要事件有哪些？

主要的事迹：

1、武松戏“（母）夜叉”

27回：孙二娘正式出场，武松发配孟州途中来到孙二娘的黑店，识破了孙二娘的机关，反将孙二娘戏弄了一番，后被张青劝下，三人成为朋友。（28回：武松与张青结拜，张孙夫妇二人送别武松）

2、”行者“的创造者

31回：武松血溅鸳鸯楼后，又一次遇到张青孙二娘夫妇，夫妇二人将武松装扮成头陀，从此武松就成了行者。

3、三山聚义上梁山

58回：三山聚义，孙二娘随二龙山人马一起上了梁山。

结局：招安后，孙二娘在随宋江攻打清溪时，被方腊部将杜微飞刀伤死。

概括孙二娘主要事迹不少于五个

卖肉十字坡 、药迷武都头、落草向梁山，三岔口打武松，入梁山，打方腊而死

孙二娘典型事件和性格

您好！

形象性格

孙二娘 黑店老板娘，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

母夜叉名字的由来——「夜叉」梵语yachi，又译为药叉”。译成中文是能啖、捷疾、勇健。是印度神话中一种半神的小神灵。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为真诚者”。

其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。《大日疏经》卷一说；西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。在佛教世界，他成了护法八部众”之一，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。有夜叉八大将”、十六大夜叉将”等名词。夜叉”是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经”注什曰‘夜叉有三种一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到夜叉”都是指恶鬼，能飞行，能食人、伤人。 母夜叉是水浒流行后才开始流传的。

母夜叉—孙二娘

南宋年间，孟州十字坡地处交通要道，坐落于此的十字坡客栈以包子鲜美闻名江湖。十字坡包子客栈孙老东家原是东京汴梁出了名的赌徒老孙头。数年前，老孙头因与“头陀”斗狠，妻子被“头陀”所杀。妻子死后，老孙头痛戒赌瘾，带着女儿行走江湖，遍寻头陀而不果。时光流逝，老孙头落脚于十字坡，开起了十字坡包子客栈，苦等仇人的出现，这一等就是十年。

十年过去了。十年前的老孙头成了响当当的孙老东家，女儿孙二娘也长大成人，颇有乃父的秉性，人称“母夜叉”。一天，不速之客“菜园子”张青因误伤人命，在官府的缉拿下，闯进十字坡包子客栈。张青一头扎进客栈，在与孙二娘父女的冲突中被孙二娘制服。孙老东家见张青憨实可信，有意培养他当入赘女婿。对于他的好意，张青原本没有什么兴致。但无意间看到孙二娘的娇艳后，张青一改初衷，主动要求留下来。张青的改弦更张并没有获得孙二娘的好感。相反，此后的日子里，孙二娘没少拿张青开涮。负气离开的张青在孙老东家的挽留下，答应继续留下来照顾孙二娘。

此时，南宋朝廷为出兵水泊梁山，派密探窃得梁山地形图。为避免地形图落入朝廷之手，梁山派“石犊子”紧急下山，于十字坡客栈劫杀朝廷密探，夺回梁山地形图。就在“石犊子”抵达十字坡，准备劫杀朝廷密探时，孟州捕快吕怀成也出现在十字坡，受朝廷指派前来与密探接头。一时间，十字坡风声鹤唳杀声顿起。吕怀成意欲假公济私，以孙老东家与私盐贩子有染为名，将十字坡包子客栈据为己有。孙老东家的誓死不从给自己招来杀身之祸。孙老东家一死，孙二娘在风雨飘摇中挑起包子客栈的重担。

孙二娘有意请张青经营包子客栈，谁料想张青暗中打起小算盘，趁孙二娘势单力薄，反客为主，实现客栈与美人兼得的梦想。张青的如意算盘遭到孙二娘的鄙夷，尴尬之余，张青拂袖而去。此时，终于出现的朝廷密探竟然就是苦等多年的杀母仇人“头陀”。关键时刻，张青去而复返，与消除误会的“石犊子”一起联手孙二娘，一举除掉“头陀”和吕怀成。从此，孙二娘和张青的十字坡包子客栈更加红红火火。

典型事件

地壮星母夜叉孙二娘

孙二娘，是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。人称“梁山妖艳第一”。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

<<水浒传>>中孙二娘的主要事迹是什么？

孙二娘主要事迹：

她是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。人称“梁山妖艳第一”。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

人物介绍：

孙二娘，黑店老板娘，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

母夜叉名字的由来——「夜叉」梵语yachi，又译为药叉”。译成中文是能啖、捷疾、勇健。是印度神话中一种半神的小神灵。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为真诚者”。

其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。《大日疏经》卷一说；西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。在佛教世界，他成了护法八部众”之一，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。有夜叉八大将”、十六大夜叉将”等名词。夜叉”是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经”注什曰‘夜叉有三种一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到夜叉”都是指恶鬼，能飞行，能食人、伤人。 母夜叉是水浒流行后才开始流传的。

孙二娘是谁

孙二娘原先是十字坡黑店老板娘：“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”

这位“母夜叉”跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫“山夜叉”孙元，是江湖前辈。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。 地壮星母夜叉 孙二娘

张 青之妻,人唤母夜叉,学得父亲本事,在十字坡与丈夫经营黑店。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨四店打听消息、邀请来宾八头领之一。第二十七回出场。

孙二娘身世相当悲惨，她和她父亲对四个流浪汉伸出援手，结果四个流浪汉见财起意，杀了她的父亲，后来更是变本加厉毫无人性地 *** 了孙二娘。从此孙二娘一心复仇，奈何实力不济，只好开店谋生，并以“人肉叉烧包”的传说保护自己。穷困潦倒的张青偶入孙二娘的小店，对她倾心，并把孙二娘的四个仇人带到她面前，给了她复仇的机会。但是孙二娘不相信爱情，一直拒绝接受张青，只是一心学习杀人的本事。在孙二娘准备谋杀武松的时候，张青和孙二娘有很多感情对白，堪称虐恋标准范本。

被押解的武松知道了这些，便假装杀了张青，激起孙二娘内心掩埋的爱情，虐恋获得小团圆结局。张青与孙二娘的虐恋情节是新《水浒传》中被着重表现的感情戏，编剧甚至为了让他们的爱情更光辉，将孙二娘的招牌人肉包子也抹掉了。

圆周率前100位顺口溜

圆周率前100位顺口溜如下：

3.1415926535897932384626

山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾，把酒吃，酒杀尔，杀不死，乐尔乐。

4338327950288419716939937

死珊珊，霸占二妻。救吾灵儿吧！不只要救妻，一路救三舅，救三妻。

5105820974944592307

吾一拎我爸，二拎舅（其实就是撕吾舅耳）三拎妻。

8164062862089986

不要溜！司令溜，儿不溜！儿拎爸，久久不溜！

2803482534211706798

饿不拎，闪死爸，而吾真是饿矣！要吃人肉？吃酒吧！

好了，今天关于“吃人肉触犯法律么?”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“吃人肉触犯法律么?”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。