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如何做职业教育研究

职业教育的研究在我国已有多时，原来的研究高层上主要在政策上，第一线主要在学科上的研究，本文主要是讲述第一线研究的深入问题。观看教师们写的论文，职业类学校的课题，可以有一个八股文式的结构。

1、学生分析、市场需求。

2、教学改革

3、校内实施

4、取得结果

很多文章看了有一种没有说出点子上、没有深度的感受，而且都差不多，有一种类似。仔细思考，我们的研究缺少对教育对象心理研究、职业教育学的研究，科学性在文章中很难体现，无非是一种做法。事实上看一些大师的讲话也是如此。原因在哪儿？答案是没有实践，仅是一种观察报告。私下和一些职业教育权威聊过，发现他们自己也有很多困惑，他们提出一个说法，真正的教育专家是第一线的教师。进行最多的研究是实践课程的研究。

现在有几个问题大家看看：

学生有智力因素和非智力因素，学习动机有内和外之分，技能提高有停滞期，形成技术工人素质有技能、职业、知识组成。

要从心理学入手，教育学为依据。举例说明如下：

多媒体在使用时大家都知道，刚开始效果很好，一段时间后学生就不愿看，我们的学生也是成年人，有一定的基本思维，教师给他看这些东西知道是当他小孩看，你看大片能看几次，“无极”好看吗？可能“一个馒头的故事”更好看，问题在哪儿？兴趣是非智力的，它是用来促进学习的内部动机，真正的学习是靠内因的，如果一味让兴趣起作用，后面的兴趣要更强劲，这不是办法，办法是给学习的内容是可思索的，因此“一个馒头的故事”会比“无极”更有趣，因为他让人思考了。学习技能有三个阶段，学会、懂、解决和分析问题，学会是一个质的变化，学生很感兴趣，也是很积极的，但懂是一个量的积累过程，需要长时间的练习才能真懂，而分析问题解决问题是更高一层面的。职业学校技能教育主要是学会和懂这一阶段，第三阶段要和企业一起合作解决。

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如何做职业教育研究拓展阅读

墨子“职业教育”的研究内容

蒋振远：墨子“职业教育”的研究内容

一、墨子“职业教育”的思想出处

在墨子的学说思想里,有很多十分珍贵的东西值得我们继承。但对墨子“职业教育”思想的研究，才刚刚起步。作为我们有义务传承地方传统文化、弘扬墨子文化，积极促进墨子“职业教育”思想的研究和实践，使墨子“职业教育”思想对当代“职业教育”起到积极的促进作用。

“治徒娱、县子硕问于子墨子曰：‘为义孰为大务？’子墨子曰：‘譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’” （《墨子·耕柱》）

上面这段文字是墨子“职业教育”的思想出处，它给我们提供了以下信息：

1. 文字所描述的是墨子的教学活动，是墨子和弟子之间的一段对话；
2. 墨子和弟子交谈的话题是教育问题，墨子用譬喻的手法进行说明；
3. 在这里由小（筑墙）到大（行义）墨子提出了 “职业教育”；
4. 告诉弟子：“（大）职业教育”是最重要的事情；
5. 弟子可以根据自己的情况和社会需要，选择学习的内容。

墨子是世界上第一个进行了超越前人和后无来者的“职业教育”伟大实践的教育家。春秋战国时期，社会政治动荡，学术下移，百家争鸣。孔子被认为是教育鼻祖而备受关注，而比之稍晚的墨子对教育的巨大贡献则被淹没在浩瀚的历史当中了。当时孔、墨一并显荣于世，墨子对教育的贡献理应和孔子为代表的儒家教育一样同放光辉。墨子的教育独具特色，特别是墨子“职业教育”的创新及其伟大实践，更为其他诸子所不及，在中国古代教育领域树立了自己的旗帜。经过研究，我们认为墨子的一切活动，都是在教育这个大背景下展开的，不论是政治的、军事的、教育的、科学研究的，都是教育活动。

自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（北宋·张载《横渠语录》〈笔者注〉）’的志向和传统。“中国墨子学会职业教育研究会”应和一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。

我们有足够的理由相信，在进入中国特色社会主义新时代的重要时刻，我们可以肯定地说，现在中华民族比任何时候都更接近伟大复兴的起点，墨子时代即将到来。墨子的思想学说，必然在中华文化复兴中发挥重要作用，伟大的墨子必然随着中华民族的复兴获得新生。中华民族的文明进步、国家强盛以及世界和谐，需要从墨子思想中汲取营养。

二、墨子“职业教育”的研究内容（我们研究什么）

墨子的“职业教育”思想，是中华民族最崇高智慧的表现。中华民族的文明进步、国家强盛以及世界和谐，需要从墨子思想中汲取营养。

1.墨子“职业教育”的性质：免费教育

“职业教育”是现代的说法。墨子时代虽无“职业教育”其名，但墨子的教育行为确有“职业教育”之实。墨子虽然没有明确的表述“职业教育”的性质，但他不辞辛苦地宣传施教、刻苦办学、耐心教人这些改造社会的努力，正是“职业教育”的真切表现。墨子的“职业教育”有着自己的特点：他认为人人都可以受教育，没有年龄、贫富、地域的区别，每个人在接受教育的权利上应该是平等的；强调教育需要面向大众，着力维护大众教育权与受教育权的公平和教育机会的享有；墨子对弟子免费施教，接受“职业教育”，不需要交费，今天国家对接受“职业教育”的学生给予一定的补助，恰恰体现了墨子“职业教育”的性质。

2.墨子“职业教育”的育人标准：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术

墨子“职业教育”提出的育人标准是：“况又有贤良之士,厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎,此固国家之珍,而社稷之佐也。”（《墨子·尚贤上》）“厚乎德行”是首要标准,“贤良之士”必须是德行敦厚之士。“辩乎言谈”是基本能力标准，要求宣扬墨家的治世韬略，需要有高超的言谈技巧和灵活的交际能力。“博乎道术”是知识、技能的标准，要有“从事”能力必须掌握：生产技能、自然科学、治国理政、哲学思想、逻辑思想、军事守备。

3.墨子“职业教育”的办学形式：私学、学团教育、社会教育

墨子独立自主创立了具有墨家学派特色的办学形式和教育系统。采取了三步同行、齐头并进的形式：私学，是基础教育——开创了中国私学新局面；学团教育，是提高教育——造就国家民族精英；社会教育，是普及教育——唤醒民众的觉醒意识。

4.墨子“职业教育”的课程设置：谈辩、说书、从事

课程是施教者有计划地安排受教者学习机会的过程。墨子的课程设置独辟蹊径，墨子为我们揭开了“职业教育”课程设置的神秘面纱：“为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’”（《墨子·耕柱》）这里墨子把课程设置分为三类：一是“谈辩”类课程。弟子主要学习墨子的论辩方法和治国理念，将来游说诸侯，出仕做官，参政从政，实现墨子“仁政、义政”的理想。二是“说书”类课程。弟子主要学习、宣传墨子学说思想和圣王之道，将来以“义”教化天下。三是“从事”类课程。弟子主要学习生产技艺、工匠技艺、器具制作、守城保卫、军事技术等实用性知识和实用技术。

5.墨子“职业教育”的育人施教：适合学生的原则和方法

墨子独具匠心创造了一些行之有效、符合教育规律，适合受教者身心发展的教育原则，主要是：“因材、因宜、因时施教”原则、“量力性（可接受性）”原则、“主动强说人”原则、“有善且作”原则、“实践第一”原则；墨子具有开创之功，适合学生的教学方法有：“主动讲授”教学法、“以身示教”教学法、“激发勉励”教学法、“追根究底”教学法、“躬行实践”教学法、“积极创新”教学法。

6.墨子“职业教育”的当代价值：古为今用，实践创新（这是我们研究的重点）

在进入平新时代的重要时刻，我国“职业教育”正处在欣欣向荣发展的关键，我们可以从墨子“职业教育”思想中寻找他山之石：一是增强“职业教育”的意识，重视技术教育，培养合格的技术人才，才是符合新时代发展方向的。二是结合社会需求开设专业，培养符合社会需求的人才，有助于学生的就业，对社会的发展起到积极的促进作用。三是在实践操作中掌握技能，向墨子学习，即使有广博的知识，还应以实践为根本。四是鼓励教师、学生勇于创新，善于创新，通过创新提高自己，证实自己，发展自己。

（蒋振远在中美教育研讨会上和美国佛蒙特大学教授珍妮特〈Jenny〉在一起）

●作者简介：蒋振远，中共党员，中学特级教师，“适时施教”理论创立者，新中国课堂教学的开拓者，墨子研究学者。曾任：中国西部教育顾问，中国教育学会“高效阅读”课题组特聘专家，中国艺术研究院特约研究员，中国教育学会“适时施教”课题组组长（课题批准编号：13010488B ），山东滕州市教育科学研究所原所长。从教50年，精心致力于创造适合学生的教育，多次承担国家级教育科研课题,有着丰富的理论建树和创新实践经验。主要论著：《适时施教的艺术》、《二十一世纪的育人要略》、《墨子教育思想解读》、《墨子寓言故事选》、《新课程背景下适时施教的艺术》、《适时施教的感悟》、《墨子教育新论》等。第一个提出墨子为世界首倡“义务教育”的观点，编著的《墨子箴言九十条》、《墨子寓言故事选》填补了墨学研究的空白。现任：国家基础教育实验研究中心、中国基础教育学会“十三五”教育科研规划“创造适合学生的教育研究（适时施教）”（课题编号：中基课2016197）课题组组长，中国墨子学会职业教育研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。研究方向：“适时施教（创造适合学生的教育）”理论研究，墨子思想研究。

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