最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“限期离境什么意思?”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

收到移民法庭递解出镜的信是什么意思

加成移民为您解答：

一般来说，移民如果触犯了美国的移民法律或者刑事法律，联邦法院在发放递解令之前先召开一个递解听证会，移民法院会在这次听证会上对两个问题作出决议：其一，该移民是不是应该被递解出境；其二，该移民是不是还有其他的救济方法。

如果法官决定发递解令，那么接到递解令的移民应该马上离境。离境有资源离境和强制离境两种，前者的好处是没有被递解出境的记录，以后再想进入每股也不会面临太多的困难，不过如果该移民已经在美国非法滞留一年，仍然会面临10年内不得再进入美国的处罚。大多数移民官的态度是，如果移民可以拿出有利的证据证明递解令已经被执行，则表示尊重美工的司法，日后提出豁免10年不得入境的限制时，只要解释合理，并且能够证明自己的离境给身在美国的家属带来严重的困难，再次入境也不是不可能。基于不让家人两地分居的人性化考虑，移民局对这种再入境申请的审核通过率还是比较高的。但如果移民当初是被强制离境的，再返回美国的概率就微乎其微了。

然而，有时候被递解人并不知道自己有递解令在身，因此没有选择离开美国，可是递解令并不会因为移民不知情而不产生效力，被递解出境的危机仍然存在。这种情况移民应该如何去应对呢？

即使有递解令在身，但是法律固定下依然可以寻求解除递解令的途径，其中最常见的请况有两种。

第一种情况，是为了避免对在美国替移民申请身份的家人造成严重的困难，申请的条件包括申请者没有犯罪记录，在美国已经停留了相当长的时间。这里所说的家人只包括配偶、子女以及父母。

第二种情况，被递解人在美国遭遇配偶的虐待或殴打，或者被递解人的子女遭遇虐待，并且被递解人在美国住了一定的法律时间，而且没有犯罪和假结婚的记录。最重要的一点是，被递解人的离开将给在美国的家人带来极大的困难，在这种情况下也可以想移民局申请解除递解令。

如果被递解人觉得自己符合申请解除递解令的资格，可以向美国的国家安全局提出申请。在这个过程中官员会要求你做体验并提供相应的证明文件。法律上规定证明的义务在申请人这一方，因此申请人一定要仔细准备好各种有用的资料。在这种情况下最好是寻求律师的帮助，因为申请的手续比较繁琐，准备的文件也非常复杂，只有专业人士进行处理才有可能提高接触递解令的概率。

判刑后驱逐出境是什么意思啊

法律主观：

驱逐出境，指主权国家强制外国人限期离境。对于犯罪的外国人，可以独立适用或者附加适用驱逐出境。被驱逐出境的外国人，自被驱逐出境之日起十年内不准入境。

《中华人民共和国刑法》第三十五条 对于犯罪的外国人，可以独立适用或者附加适用驱逐出境。 《中华人民共和国刑法》第六条 凡在中华人民共和国领域内犯罪的，除法律有特别规定的以外，都适用本法。 凡在中华人民共和国船舶或者航空器内犯罪的，也适用本法。 犯罪的行为或者结果有一项发生在中华人民共和国领域内的，就认为是在中华人民共和国领域内犯罪。

为什么我們要遵守规则?

在国外访问，见到几个留学的中国孩子。一个孩子因为经常逃学，考试未能通过。我问：“通不过是不是要重修?”孩子得意地说：“别人要重修，我才不那么傻。”他告诉我，学校的规则是，考试没有通过的学生，如果有医生证明学生在考试期间生病了，可以在一定时间内补考。补考的卷子和原来的卷子基本一样，大概只有百分之二十的题有差异。“我可以让考完试的同学把题告诉我，这样至少可以拿60分。” “你怎么才能拿到医生的证明呢?” “去唐人街找中国医生，送他一个小礼物就齐了。” 看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。学校的制度想必是经过充分论证的，其前提假设是每个没有通过考试的学生都是诚实的人，给诚实的学生一个补救的机会，这是教育制度的合理性之一。这个制度在这所有着百年历史的世界名校公平而有效地适用多年，在这个中国孩子这里竟然失效了。 这样的例子很多。从托福的分数到个人成绩单，小到个人资料，大到以国家名义进行的公证，那些以诚实为前提的规则被我们的同胞耍得一塌糊涂。由于这样的行为被频频发现，很多国家都对中国人采取了严密的防范措施。例如，有些大学在录取中国学生时不得不增设更多的标准，以保证被录取的学生是“真材实料”。美国哈佛大学法学院的硕士项目曾要求中国学生的推荐人要写中文推荐信，而且最好手写，因为他们发现那些使用了最诚挚最美好语言的英文推荐大部分出自被推荐人自己之手。我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。 遵守规则和诚信之间的关系很具有一些哲理性。规则是约束人们行为的，是社会对应自然行为的抽象。抽象的行为规则很有一些符号特征，就如马路上的红绿灯。当规则适用于社会现实的时候，如果现实是虚假的或者扭曲的，规则的意义就不复存在了。把这个意思倒过来说，从虚开增值税发票到卖假货，所有逃避规则的行为都是虚假的。在这个意义上，法治国家的前提条件是诚信社会。没有诚信社会，法治国家就是水中月，镜中花。那么，一个法律制度的设计应该怎样才能使人诚信并自觉地遵守规则呢? 抛却道德说教，保证规则得以遵守的最有效机制是利益调整。人类社会需要规则，因为规则是社会得以维持的必要条件。在一个特定的空间中，如果只有一个人，规则是不必要的。如果多了一个人，一些简单的规则就必需了。比如，两个人如何互不干扰，再进一步，如何互相协调。不幸的是，社会是由很多人组成的，他们不得不依照规则来分享自然、社会、政治和权利资源，因此，规则和人类社会共生，按照自然法学家的说法，是为了保证人类不在互相争夺中毁灭。国家产生以后，在社会中占支配地位的力量所制定的规则获得国家强力的支持，但是规则的遵守主要还是要依靠社会成员的内心对规则的尊重，前提是遵守规则给每个人带来好处。例如，西方社会近代以来法治架构的形成给个人提供了充分的自由和发展空间，人们遵守规则，同时也在法治的范围内获得个人的最大利益。 人为什么不遵守规则，或者说人在什么条件下不遵守规则，答案很简单，如果不遵守规则不会受到惩罚而且能够带来利益，那么人们一定不遵守规则。偷税漏税是典型的例子，买卖假学历也是典型的例子。一个社会最可怕的是形成一个破坏规则的链条，在这个链条的作用下，破坏规则的行为得到最大限度的承认和保护。例如，凭借假学历凑够升迁的条件，前提是负责升迁的部门认可假学历。遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。因此，从制度设计来说，迫使人们遵守规则的最有效手段是运用利益机制，使其损失大于其对收益的期待。 然而，这么简单的问题在我们的社会中却要复杂许多。中国是儒家思想的故乡。儒家文化，讲究的是礼。礼的核心是不同的社会阶级遵守不同的行为规范，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，别亲疏，殊贵贱，每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益，社会也因而形成一个和谐的整体。个人的高贵与卑贱经常是和处在什么样的规则调整范围联系着的。故中国虽然是历史悠久的文明古国，也是世界上最早有成文法的国家，发达的规则曾为亚洲其他国家的楷模，但是不遵守规则，或者遵守与别人不同的规则是隐藏在国人心中的一种欲望，此欲望的实现，即使不能带来利益，也能带来与众不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能够通过不遵守规则或者破坏规则而获得利益，则不但窃喜于胸，而且溢于言表。 更为重要的是，在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也开了法网一面，只有中国人才有此绝招。中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战，如何布阵，如何进攻，如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，勾心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国**中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结：这个天才为什么这么傻?有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏：3个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来明显的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。 开头提到的中国学生，在一个普遍遵守规则的社会里，他的狡黠仍然可能给他一时的利益，这个利益就是他没有付出努力也通过了考试，对于努力学习的其他同学来说，这无疑是不公平的。制度的设立者不会想到有人会这样来瓦解这个规则。但是假设下一步他继续这样做，学校必然会发现其中的猫腻，等待他的是开除学籍甚至限期离境的处理。有了这样记录的学生在一个讲信誉的法治社会无法生存，他人生的轨迹就这样改变了。假设学校愚蠢地发现不了，结果对他更糟。首先他会在求职中碰壁，因为他连考官提出的最简单问题也回答不了。很快人们就会发现他是一个劣等学生，成绩单和现实的不符的原因将昭示于天下。时光在玩弄雕虫小技中流走，他连重新做人的机会可能都没有了。推想至此，我打了一个寒噤，决定要对他讲清楚这个道理。我对他说，孩子，尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法在社会中生存。不遵守规则，你失掉的是信誉。这是比生命更重要的东西。你有没有听说温州和汕头的企业重建信誉的努力和他们面临的艰难?个人也罢，企业也罢，不遵守规则可得到的一时的利益和长远的损失相比，后者是巨大的，甚至是不可弥补的。 他茫然地眯点头。

吕不韦怎么死的 政商奇人吕不韦的生死智慧

　 吕不韦 怎么死的 政商奇人 吕不韦 的生死智慧

　 吕不韦 奇货可居，玩了一把史上最大的钱权交易，通过一系列操作，把钱变成了权，从大富商变成了秦国丞相。 这比什么红顶商人胡雪岩、、刘学询之流玩得可要大太多了。 而且，他还移花接木，让自己的亲生儿子，做上了秦王。 这样传奇的人生，纵观历史也是绝无仅有，太圆满了!可是，正因为太圆满，也就到头了，《易经》所谓亢龙有悔，好到了头就要倒霉了，月盈则缺嘛。 最终， 吕不韦 就落得一个自杀的下场

　为什么自杀呢?

　这话还得从公元前249年说起，这一年异人也就是庄襄王刚继位， 吕不韦 坐上了秦国丞相的宝座。 庄襄王当年不是讲过嘛，事成之后，要“分秦国与君共之”，当然不可能完全兑现啊，把秦国真分出一半来给 吕不韦 ，那不可能，不过封赏也是极其丰厚，封给 吕不韦 河南洛阳十万户。 万户侯就了不得了， 吕不韦 是十万户侯，军政大权也都委托给他了

　又过了三年，庄襄王死了，13岁的嬴政即位， 吕不韦 就是顾命大臣，执掌朝政。 秦王嬴政管他叫“仲父”--二爸爸。 然后一直到事件之前，这十来年，秦国基本就是他的了

　 吕不韦 执政期间，还是颇有政绩的，比如兴修水利之类的吧，不过，真正给他的历史地位加分的，主要还是一件事。 什么事?著书

　当时，战国四君子名满天下，孟尝君啊、信陵君、平原君啊、春申君，都招揽门客数千人， 吕不韦 跟这几位差不多全都是同时期的人，当然也不能落后，也养了好几千门客

　养这么多人干嘛呢?什么鸡鸣狗盗之徒都有，咱们前面也都讲了，派什么用场的都有。 不过，貌似有一件事，战国四君子都没做，至少是史书上没说，就是什么?就是著书

　这些门客，咱说过，全都是士，以知识分子为主，全都是读书人，这些人，太适合著书立说了。 对了，关于这个士啊，据说孔子有个说法，叫做：推十合一为士。 这个说法很妙啊。 咱们看这个“士”字，上面是个十字，下面是个一字。 推十，就是对于一件事，要分析，条分缕析，分解成十个小部分，这一部分这样、、那一部分那样，一块一块都搞明白了。 再合一，合在一起，做一个总结、、归纳。 或者推十，也可以理解为举一反三，从一个问题，一个点，要能够推演开，整理出十个点，再合一，得出一个可靠的结论。 这就是士，就是士的思维，典型的做学问的思路。 钱穆就很推崇这个“推十合一”

　 吕不韦 就他的这些士里，挑选出这样一批拔尖人才，一起合作编著了这么一本书，就是《吕氏春秋》，成为流传后世，流传至今的著名的国学经典。 咱们这个节目不是单纯讲历史故事的，而是一个国学励志脱口秀，对于在这条主线的人物和经典，能多给大家介绍一点，就多介绍一点啊

　《史记》中讲， 吕不韦 自认为，这部《吕氏春秋》“备天地万物古今之事”，天地万物古往今来的道理，这部书都给写绝了

　他把这部书，放在咸阳城门边，当时全都是竹简嘛，一大摞竹简书，放那，供过往的各国游士学者们翻阅。 书的上方挂着千两黄金。 干嘛呢?就是说，这书你们就看吧，谁要能看出一点毛病来，要能改动书中的一个字，增一字、、减一字，这千两黄金就是谁的了

　竟然，无人能改!这就是“一字千金”这个成语的来历

　真有这么厉害吗?大家可以自己看下的，几块钱就能买一本。 你要是能给它增一字，减一字的，就不要想那千两黄金了，可以跟出版社联系下，看看他们是不是排版有问题。 哈

　我读完《吕氏春秋》，感觉这部确实很厉害，经典就是经典啊。 而且，我有一个感受，就是：如果秦始皇不杀吕布韦， 秦朝 肯定会长久得多，不可能两世而亡

　郭沫若和吕思勉也是这个看法。 吕思勉是这样讲的：“使秦终相不韦，或能行德布化，以永其年，不至二世而亡，使天下苍生，不蒙其荼毒，未可知也。 ”(《经子解题》)

　郭沫若说的是：“假如沿着 吕不韦 的路线下去，秦国依然是要统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。 ”

　为什么这样讲呢?

　我举个例子，《吕氏春秋》中有一篇题目叫“原乱”，就是分析天下国家祸乱的根源，讲：

　武王以武得之，以文持之，所以守之也。 --《吕氏春秋》

　意思是，周武王是靠武力得了天下，然后，是靠文的一套来持守天下的，结果周朝得以延续了八百年

　这番话，跟三十年后，大谋士陆贾(jia)给 刘邦 的进言几乎一模一样，当时 刘邦 刚得了天下，陆贾(jia)讲：您马上得天下，不能再马上治天下，要逆取而顺守之。 刘邦 听了陆贾(jia)的话，及时完成了打天下向守天下的转化，汉朝的江山就稳当了下来

　而 秦朝 呢，之所以二世而亡，根源就在于没有完成这种转化，秦始皇没有 吕不韦 的这种意识

　《吕氏春秋》虽然不是 吕不韦 亲手写的，但肯定是体现他的思想意志，它是一套以儒家思想为主体，融合了道家、、法家，以及诸子百家的治理天下国家的思想体系。 可以说，是对先秦思想的一个总结，非常务实，很有现代性

　并且有个理由，说这些外国人啊，全都是各国派来的间谍，都没向着秦国。 这也不是纯粹瞎编，确实有些人就是间谍，而且有被揭发查处的，最有名的就是一个韩国人，叫郑国。 这名啊，弄个国家的名，他叫了

　这位郑国说起来应该是韩国间谍，他到秦国之后，就游说 吕不韦 和秦王兴修大型水利工程。 这跟 吕不韦 的执政思想一致，好，这主意不错，干!郑先生，你有这技术，正好，就封你官，你就负责这活了，要多少人给你多少人，要多少钱给你多少钱。 这郑国很高兴，他要的就是这个效果，通过这个工程，占用秦国大量的人力物力，从而延缓对韩国的攻伐。 结果，这工程干了一半，他这间谍身份就暴露了，被抓起来，就要砍头。 郑国就讲了：我承认自己是间谍，让秦国建这个工程的目的就是为了延韩国数年之命。 可是呢，这个工程一旦完成，那确实是秦国的万世之利啊。 你们不要只看我的动机，你得看这个动机最终促成的那个结果啊。 动机不好，可结果会很好啊。 最后，秦国人觉得有道理，就让郑国继续主持这个工作，最终就完成了三百多公里的著名的郑国渠。 到今天陕西人民还受益于这项工程

　其它的间谍呢，就没这么好说了

　嬴政专门就下了一道“逐客令”，在秦国的外国人全部限期离境，你哪来回哪去

　有个来自楚国的官员，很沮丧，一边打铺盖卷，做回家的准备，一边就给嬴政写了封信

　然后，这封信还真就被赢政收到了，一看：嚯，这哥们写得太好了，太有哲理了。 立马就把写信这人，给弄来了，半路上就给追回来了。 你甭走了，我那个逐客令撤销、、收回，不逐了。 从今以后，你就直接跟 *** 吧。 结果，这哥们一下子就行，从此，跟秦王嬴政组成黄金搭档，“数年之中，卒兼天下”

　这位牛人，就是李斯，他给嬴政的那封信就是史上著名的《谏逐客书》，中学课本里有这篇课文啊。 其中有个名句：

　太山不让土壤，故能成其大、、河海不择细流，故能就其深

　泰山不放弃细小的泥土，所以能成就其高大、、大河大海不嫌弃小水流，所以能成就其深广。 帝王成就大业，怎么能往外辇人呢?

　类似的《吕氏春秋》里也有句话：

　水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之

　什么意思?就是你得包容，想成就大事就得有大胸怀，什么都能容得下。 怎么叫包容呢?你对我好，我也对你好，那不叫包容。 你听话出活能干，我不把你开除了，那也不叫包容。 包容得是对那些让你看着不大顺眼的、不大放心的、不大喜欢的人，也能容得下，也能给彼此留一些机会。 这样你的台面才可以真正做大。 所谓，厚德载物，就这个意思

　影响包容心的，常常是成见。 那个人说起来应该挺好，可你偏偏想象中就觉得他不好，对他有成见，那就很费劲了。 《吕氏春秋》里有一个“疑邻盗斧”的故事，这个故事在《列子》里也出现过，谁抄谁的咱也说不好。 大致就是讲，有人丢了把斧子，他怀疑是邻居偷的，然后，只要一看到这个邻居，就怎么瞅怎么觉得就是他偷的，一举、一个眼神、一动、一个笑容，走路的姿势，都像是偷了斧子的感觉。 结果，有一天，他在自家菜地里，重新找到了丢失的斧子。 再瞅那个邻居，一举、一个眼神、一动、一个笑容，走路的姿势，都不像小偷了

　这个故事所在的篇目叫“去尤”，意思就是人要去除掉心中的成见，才能看 *** 相。 这个成见和真相可以是对具体的人和事，也可以是对生命的认知，道理相当深刻，你想去吧

　类似的，《吕氏春秋》里还有个篇目叫“去宥”，意思就是去除掉思维的局限，当我们高度关注某个点时，就会被它局限住，脑子里就很容易出现盲点，就容易进水。 也讲了个小故事：说有个人，想金子想疯了，大清早起床，穿上衣服就出去了，来到集市上，一个卖金子的柜台前面，抓起一块金子，扭头就走。 卖金子的赶紧招呼警察、、保安，上去一把就把这人给摁住了。 你小子也太明目张胆了，那么多人在这儿，你拿了金子就走啊?

　结果这个人说了句话，把人们都给气乐了：刚才我只看见金子了，根本没看见人啊

　多么经典的寓言啊，都直指人性最深处的问题。 上下千年，人性不变，经典的意义就不会衰减，它把人性都给研究透了，讲绝了

　说了半天，还没说 吕不韦 是怎么死的呢?

　其实，原因挺简单。 虽然，他被贬回了封地，被夺了权，但是，他的气场还是太强大了。 各大诸侯国者盯上他了，干嘛啊?请他啊。 秦国不让你当丞相，我们赵国要啊、魏国也要啊、您还是来我们燕国吧，要什么待遇给什么待遇。 各国来邀请的使团，都踢破门槛子了

　战国这一点挺可爱啊。 那时的“天下”，跟现在的“世界”还是大不一样的。 现在，美国国务卿卸任后，还能到俄罗斯干总理吗?那不可能，可是战国时各国之间，这就挺正常的

　这样一来，嬴政就看不下去了。 吕不韦 真要去了哪个国家，那对秦国全都是大威胁。 怎么办呢?让 吕不韦 回来，官复原职?那不可能。 那就相当于让嬴政认怂，那不是嬴政的性格。 而且， 吕不韦 要是回来，新的大红人李斯不就靠边站了嘛。 李斯那是什么人啊，为了权力无所不用其极的主，咱以后会说到啊。 或者，干脆派人给 吕不韦 送杯毒酒，赐死，多简单啊，那就彻底没后顾之忧了。 可是，嬴政还是下不了手，他想了个折中的办法，派了个使者，给 吕不韦 捎去了一封信。 信上大致意思就是说： 吕不韦 啊，你对秦国有何功劳，凭什么封你十万户?你是我什么人啊，凭什么我要叫你仲父、、二爸爸啊?我命你全家迁到蜀地去，不要再在中原给我招事了

　史书读到这里，我有个想法，嬴政可能是知道真相的，就是史书所谓的真相，就是说， 吕不韦 就是他的生父。 所以，他仍然是想放 吕不韦 一条生路。 吕不韦 要是到了蜀地，虽然远离中原，名义是上流放，但照样还是大地主、、大富豪，活得还会很滋润，只不过没有了政治方面的前途而已

　而 吕不韦 呢?他是看透生死的。 《吕氏春秋》里有很多关于生死的思考，比如：

　凡生于天地之间，其必有死，所不免也

　达士者，达乎死生之分

　审知生，圣人之要也、、审知死，圣人之极也

　另外，“视死如归”这个词，也是出自《吕氏春秋》。 对于生死，他是强调一个，“养生安死”的态度

　简短截说， 吕不韦 收到这封信后，就自杀了

　之后，门客们着杀头的危险，将他的尸体“窍葬”，偷偷埋葬了。 这也是为了“安死”，以免其身后再遭怎样的戕害，比如砍头、鞭尸、挫骨扬灰之类的吧

　嬴政呢，找不到 吕不韦 的尸体，很恼火，也很忐忑。 真死了，还是假死了，是吧?这是小说家们可以大作文章的地方。 哈。 不过，今天在河南偃师还有他的墓，也算是一处景点

　这个故事要放在西方，被弗洛伊德知道了，很可能就得给嬴政--秦始皇加上个俄狄浦斯情结。 因为，他一面打击仲父 吕不韦 ，另一面很快就原谅了他的母亲，母子和好，母慈子孝。 十年后，秦国攻破邯郸，嬴政亲自到了邯郸，把当年跟他姥姥家有过仇怨的人家全部杀光

好了，今天我们就此结束对“限期离境什么意思?”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。