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不赡养老人违法吗

不赡养老人是违法行为，会承担相应的民事责任或刑事责任

虐待罪(刑法第260条)，是指对共同生活的家庭成员以打骂、捆绑、冻饿、限制自由、凌辱人格、不给治病或者强迫作过度劳动等方法，从肉体上和精神上进行摧残迫害，情节恶劣的行为。

犯本罪的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯本罪，致使被害人重伤、死亡的，处二年以上七年以下有期徒刑。

子女对父母的赡养义务，不仅发生在婚生子女与父母间，而且也发生在非婚生子女与生父母间，养子女与养父母间和继子女与履行了扶养教育义务的继父母之间。

为保障受赡养人的合法权益，《婚姻法》规定：子女不履行赡养义务时，无劳动能力的、或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。对拒不履行者，可以通过诉讼解决，情节恶劣构成犯罪者，依法追究其刑事责任。

《婚姻法》第二十一条第二款规定：“父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求付给抚养费的权利。”

一般来说，子女成年独立生活后，父母在物质和生活上不再有抚养义务。但是，对以下情况下的成年子女，父母有能力负担时，父母有教育抚养的义务：

1、丧失劳动能力或丧失部分劳动能力，其收入不足于维持生活的;

2、尚在校就读的;

3、确无独立生活能力和条件的。

当父母不履行义务时，未成年子女有向父母追索抚养费的权利。因迫索抚养费而发生的纠纷，可由有关部门进行调解，也可由人民法院依诉讼程序处理。对拒绝抚养、情节恶劣，构成犯罪的，应依法追究刑事责任。

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不孝违法合理吗？

前几年，陕西旬阳县曾发布《关于依法打击忤逆不孝违法行为的通告》。通告中列举了打击治理的六种情形其中包括让老人据知味坊，将政府发放给老人的补助金、养老金据为己有，对老人进行侮辱、虐待等如有违法上述规定的情形则由相关部门根据情节轻重，采取警示训诫、拘留和刑法惩罚等手段进行打击。

传统法律文化重视礼和家庭，孝道是我国传统法律文化的核心要素，远到《孝经.五刑》中称夏朝“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。古礼“七出三不去”中“与更三年丧，不去”，指的是女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年志孝，不可休妻。唐律注重维护家长的 统治地位与权威。规定“凡是同居之内，必有尊长，家长成为家庭的代表，子孙须无条件服从其权威，否则就是“不孝”。明朝家长权力进一步明确与扩大主要包括教令权和主婚权，家长有权对违犯教令的子孙直接进行肉体惩罚。来到近代“中国素重纲常，子孙控告父母绝不应允；子孙治罪之权，实为教孝之盛轨；天下无不是之父母”。民法典规定成年子女不履行赡养义务的，缺乏劳动能力或者生活困难的父母，有要求成年子女给付赡养费的权利宪法规定成年子女有赡养扶助父母的义务。

然而现在的社会现象是：子女居住在新房中任其老人居住在旧房、危房中；与老人分户而住却隐瞒实际情况以骗取国家惠民政；对老人生活不管不顾；霸占老人补助金、养老金，致使老人日常生活十分困难；子女众多但均不愿赡养老人，致使赡养责任落空老人生活出现困难；鼓动教唆老人利用不正当手段要挟当地政府；子女对老人进行歧视、侮辱甚至虐待、遗弃等失德违法行为等情形屡见不鲜。

当地县政府机关通过法律强制的形式让儿女尽孝道，出现两种不同立场，有人认为以法律强制的形式让儿女尽孝道是妥当的，因为法律可以实施道德义务，孝道是道德义务，通过法律实施孝道会产生好的结果；有人认为以法律强制的形式让儿女尽孝道是不妥当的，这是因为道德与法律的调整范围是不同的，二者之间也常出现冲突，另一方面通过法律对不孝儿女进行制裁，不利于家庭内部形成融洽的情感关系

笔者更认同第一个立场。法律是成文的道德，道德是内心的法律。以法律强制的形式让儿女尽孝道是妥当的这体现了法与道德的融合道德为法律提供价值根基，法律反过来促进道德的实现，体现了法与道德的一致和相互作用，道德是法的基础和评价标准，法是传播道德、保障道德实施的有效手段，通过立法，将社会中的道德理念、信念、基本原则和基本要求法律化、制度化、规范化赋予社会的道德观念以法的强制力进一步强化、维护、实现道德规范，法的强制性远比道德的强制力更为有力，将孝顺老人立法化，通过道德法律化的形式和方式，社会规范真正实现了自律与他律的结合。

法安天下 ，德润人心。孝顺本应是道德领域的范畴，通过立法让道德强制化，让道德成为内心的法律 。

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